Pero creo que San Juan de la Cruz en la “La noche oscura del alma” pudo más:
Recordemos estos versos cuando veamos Lux Mundi
Y remarco lo de la “noche oscura” porque la pintura aparece en Nix luego de un hecho luctuoso, de una pérdida, alguien parte y algo florece en su interior: la ananke desde la pintura, volcar en el lienzo, mostrar despojadamente y en clave mítica el horror de la muerte y la victoria de la luz.
Nix no niega la realidad, la transforma: Asclepio “Morir sanando”
Volvemos sobre lo particular a lo general: del mito al logos, de un modo de tratar de explicar, de asir una realidad para llegar a conocerla; el vocablo logos no como palabra, sino como discurso, conocimiento.
A los griegos le debemos 4 cosas, entre otras: el deporte, la política, el teatro y la filosofía. Esta tiene un estadio anterior: el mito.
En la primera mitad del siglo pasado, Cornford insiste en la relación del mito con el ritual, considerando al mito como una transposición verbal del ritual: “Es una carta descriptiva de la superficie íntegra de lo real. “
En el aquí y ahora de esta tarde estamos frente a las cartas que Nix Ruo nos presenta, nos presenta algunas, queremos más.
Sabemos que hay más !
La palabra mÿthos para los griegos era “palabra” y “narración”. Dejémonos llevar hoy por la palabra puesta en las pinturas, entremos en su narración.
Casandra “fue condenada a conocer la verdad sin ser escuchada” reza la cédula del catálogo y enmarca esta muestra, es la obra del flyer. Escuchemos a Nix, abramos nuestros sentidos.
A Miguel de Unamuno se le atribuye la tan citada frase: “Para novedades, los clásicos”.
Hoy volvemos al siglo VIII A.C.
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